Romarin Il est capable d’améliorer la capacité de raisonnement, ainsi que d’augmenter l’énergie de votre corps, améliorant ainsi votre performance dans les études et le travail. Pour mieux profiter de la puissance de cet encens, allumez-le et enroulez-le autour de votre corps, en veillant à ne pas vous brûler. Puis jetez lesLes neuvaines sont très populaires dans la tradition chrétienne. Mais brûler des bougies en répétant une même intention ou une prière sur plusieurs jours ne s'adressant pas toujours à la Vierge Marie ou à des Saints remonte bien avant le moyen-âge où cette pratique a été encouragée par l'Église. En magie comme en sorcellerie, la répétition d'un même rituel comprenant généralement des formules et des visualisations est une méthode dont l'efficacité n'est plus à démontrer. De nombreuses pratiques comme le Hoodoo utilisent très souvent ce type de pratiques. Dans cet article, nous allons simplement parler des mécanismes énergétiques associés des rituels magiques répétés sur plusieurs jours et utilisant une bougie comme support, comment bien les réaliser et augmenter leur efficacité. Que vous soyez arrivée ici pour une neuvaine à Sainte-Rita ou pour faire de la magie des bougies, cet article peut vous apprendre quelque chose ! Le principe de répétition d'un acte magique Beaucoup de pratiques magiques, théurgiques ou religieuses sont réalisées via un grand rituel cérémoniel qui se prépare normalement en amont et qui est censé avoir mis en action suffisamment d'énergies pour obtenir les résultats attendus. Faire un rituel en une seule fois revient à choisir d'enfoncer un clou dans une planche d'un seul coup de marteau. Cela nécessite moins de temps, mais plus de puissance et d'habileté pour éviter de tordre le clou en tapant n'importe comment. D'un autre côté, on peut choisir d'enfoncer le clou par de petits coups successifs, en prenant soin de regarder que le clou s'enfonce bien droit dans la planche de bois. Nous parlons ici des rituels, généralement plus modestes, répétés à l'identique et si possible aux mêmes heures ou jours jusqu'à ce que le praticien juge que son action est terminée. Au-delà de la métaphore de la planche, du clou et du marteau assez simpliste et pas très ésotérique, mettons en exergue les avantages apportés par ces pratiques magiques s'appuyant sur des rituels successifs nous les détaillerons dans la suite de l'article Les rituels sont généralement plus simples et courts et sont donc plus accessibles aux débutants. Dans le cas de pratiques visant à changer ses habitudes avoir plus d'énergie, être plus discipliné ou se mettre au sport ou à lutter contre des travers addiction à l'alcool, à la cigarette, etc., les rituels successifs s'appuient entre autres sur les principes de l'autosuggestion et d'ancrage du changement dans le subconscient. Ce qui ne peut que renforcer l'efficacité de telles démarches si cela ne repose pas uniquement dessus !. Il est plus facile de corriger ou d'adapter un rituel qui se fait en X jours qu'une seule fois. Plus le rituel est répété à l'identique, plus on peut attendre des effets profonds et sur la durée, notamment pour les rituels introspectifs. Les rituels successifs utilisant des bougies demandent sans doute autant de temps qu'un gros rituel, voire plus, mais espacé sur plusieurs jours. 10 minutes sont plus faciles à caler dans l'agenda d'une soirée qu'une heure et demie... Cela permet aussi, effet kiss cool, de se forcer à pratiquer ou prier régulièrement... Toutefois, ce type de pratiques comporte des désavantages à connaître Il faut suffisamment de "puissance" à chaque séance pour que les énergies continuent le travail, d'où l'intérêt d'un support comme une bougie qui permet de libérer et concrétiser les énergies sur une plus longue durée. Les prières, les formules ou les visualisations permettent d'entretenir et d'accumuler l'énergie désirée. Il ne faut donc pas lésiner sur la ferveur ou la conviction à chaque séance ! Ce type de rituel ne doit pas reposer simplement sur de l'autosuggestion, car alors on ne peut plus vraiment parler de magie ou de demande d'intercession... Tout rituel, même répété sur plusieurs jours, doit forcément avoir une ouverture et une fermeture avec renvoi des énergies dans l'espace de travail. Il est aussi très important de continuer le rituel à la même heure au fil des jours. Si vous avez décidé de planifier votre prière ou votre acte magique à 20 heures, il faudra bien continuer à 20 heures tous les jours pendant 9 jours pour une neuvaine religieuse ou une autre durée pour d'autres traditions. Certains rituels durent une lunaison entière et c'est d'autant plus important de respecter les horaires. Petite exception si vous utilisez les heures planétaires, auquel cas si votre planète rectrice est Vénus, vous ferez votre rituel à l'heure planétaire de Vénus le lendemain, qui ne sera donc pas 20h, mais peut être 21h. Même si l'on n’est pas non plus à la minute à loucher sur la petite aiguille de sa montre, cette régularité est vraiment très importante pour obtenir de meilleurs résultats. Pour conclure sur cette partie un peu plus théorique, retenez qu'une visualisation simple, mais sincère sur X jours peut parfois être plus efficace qu'un gros rituel, surtout s'il est fait maladroitement quand vous débutez. Certains rituels s'y prêtent bien, d'autres non, à vous de faire selon votre instinct. Ne négligez donc pas les petits rituels quotidiens qui - sur la durée et de manière régulière - peuvent considérablement changer votre vie. Peut-on éteindre une bougie de neuvaine ? Il n'est pas recommandé d'éteindre une bougie de neuvaine. Comme son nom l'indique, son efficacité vient du fait qu'on la laisse brûler pendant 9 jours, du samedi matin au dimanche matin de la semaine suivante, en y associant à heures fixes les prières associées. Vous risquez donc de faire le travail à moitié. Il est compréhensible d'avoir peur de laisser une bougie de neuvaine allumée sans surveillance. C'est pourquoi il me semble judicieux de la placer à un endroit éloigné de tout matériel inflammable. Un rebord de fenêtre à l'abri du vent, sur un promontoire en pierre, ou dans un lieu où vous vous trouvez la majeure partie de la journée. Vous pouvez pourquoi pas demander à l'église de votre quartier de garder votre bougie de neuvaine quelque part, à l'image des cierges. Il faut relativiser une bougie de neuvaine est très lourde et la flamme est très petite. Il y a donc à priori peu de chance qu'elle tombe. Par mesure de prudence, évitez les courants d'air. Une fois qu'elle est bien entamée, la flamme est contenue dans le plastique et ne sera pas en contact avec l'extérieur. La chaleur de la flamme sera insuffisante pour faire brûler l'étui. Le principal risque est finalement que la neuvaine s'éteigne...auquel cas rallumez-là sans paniquer, ce n'était pas volontaire ! Une bougie de neuvaine est donc moins dangereuse qu'une chandelle, qui elle, ne devra jamais être laissée allumée sur une longue période sans être à côté pour la surveiller. Les bougies de neuvaines achetées ou maison ? C'est un éternel débat dans l'ésotérisme le fait-maison est-il toujours meilleur que le tout prêt acheté sur internet ou dans une boutique ? S'il y a bien quelque chose qui fait consensus, c'est que si l'on réalise quelque chose de ces mains, l'objet se charge plus facilement de notre énergie, a une valeur affective qui à son importance dans le cas d'une offrande et enfin ne réserve - normalement - aucune mauvaise surprise on sait ce qu'il y a dedans !. 99% des bougies de neuvaines que vous trouverez sur internet sont en paraffine et sont fabriquées à la chaîne dans une usine en Chine. L'étui où est imprimé le visage du Saint ou de la Vierge Marie est en plastique, rarement en verre. Mais elles ne sont pas chères et prêtes à l'emploi. Cela les empêche-t-elles de fonctionner ? Non. En outre, elles peuvent avoir un effet tout à fait similaire qu'une bougie maison, à la différence que vous pourrez en obtenir moins facilement quelque chose. Ce sera globalement votre ferveur, ou la qualité de votre visualisation qui fera l'essentiel du travail. Prenons l'exemple inverse si vous décidez de réaliser votre bougie à la cire d'abeille vous-même, en y ajoutant des herbes ou du sel correspondant au Saint ou en lien avec la sphère énergétique utilisée, que vous prenez un grand verre peint pour faire l'étui et qu'en plus vous oigniez du verbe oindre la bougie d'une huile bénie par un prêtre ou par vos soins, nous sommes sur le top du top de la bougie de neuvaine ! Il est évident à mes yeux que la seconde neuvaine obtiendra bien plus facilement les résultats escomptés que la première. L'usage de la cire d'abeille premièrement est probablement ce qui impactera le plus la qualité des énergies la cire d'abeille stocke et libère de l'énergie de manière bien plus efficiente que la paraffine qui est un dérivé toxique en plus du pétrole... Les herbes ou les sels ajoutés à la cire d'abeille peuvent apporter un vrai plus. Et enfin, si vous avez dessiné ou peint le visage du Saint à la main, vous faites ici la preuve d'une très belle ferveur envers lui... Le vrai moteur des neuvaines et des bougies magiques Que vous soyez croyante ou investi dans une démarche magique, vous savez sans doute que la notion de don de soi ou de sacrifice est importante. Tout acte, qu'il soit simplement dévot ou magique a un prix. Cela va du temps que vous accordez à cet acte, aux privations volontaires de certains plaisirs, à l'offrande d'objets que vous pouvez avoir mis des heures, des jours voir des mois et des années à concevoir dans le seul but de les offrir à une ou des puissances qui vous dépassent. Il y a donc, dans la pratique de la neuvaine, comme dans la magie des bougies, un véritable investissement personnel, de conviction, de volonté ou de Foi. Allumer une bougie de neuvaine et réciter le petit fascicule de prières d'un ton scolaire en imaginant que le simple fait de prononcer ces mots "magiques" ou "sacrés" suffit à obtenir l'intercession d'un Saint ou d'un archange est une grave erreur. De la même manière, allumer une bougie blanche et réciter bêtement sa formule magique ou visualiser trois secondes l'effet à obtenir ne donnera aucun résultat. Une méditation préalable, le calme mental et une visualisation soutenue accompagnée d'une récitation appliquée et convaincue de votre formule seront la seule méthode qui fonctionnera. En résumé mettez-y vraiment du vôtre, au sens propre ! Un compromis entre bougie de neuvaine industrielle et personnalisation ? Tout à l'heure, j'ai mis en balance deux extrêmes l'achat d'une bougie de neuvaine sur internet ou en boutique et la réalisation d'une neuvaine maison et sur mesure. Bien sûr, entre ces deux extrêmes, il y a des choix de compromis parfaitement viables. Vous pouvez par exemple acheter une bougie de neuvaine toute faite et lui adjoindre une huile consacrée par un prêtre ou par vos soins. Dans cette huile, vous pouvez faire macérer des plantes ou de l'encens en grain afin de la renforcer. Et enfin, vous pouvez charger préalablement votre huile d'une intention particulière, en utilisant par exemple la figure du décagone. Il est aussi possible de graver son désir sur la bougie. Et enfin, il existe des bougies de neuvaines industrielles en cire végétale exemple pour éviter la paraffine. Quelques conseils pour réaliser une bougie de neuvaine maison Sans être un expert de la réalisation de bougies maison, voici quelques petits conseils La cire d'abeille brûle plus vite que la paraffine, prévoyez donc une contenance plus importante. Attention à bien réduire les plantes et le sel avant l'incorporation dans la cire d'abeille fondue. N'oubliez pas de charger vos plantes et votre sel avant. La longueur de la mèche doit être assez courte en surface pour éviter que la bougie ne se consume trop vite...mais assez longue pour qu'elle ne s'éteigne pas au moindre courant d'air ! Comment faire une neuvaine efficace ? L'intention, la ferveur ou la volonté sont le principal ingrédient d'une neuvaine efficace récitez ou visualisez l'objectif déjà accompli en y mettant du vôtre, ne lisez pas de manière scolaire. Prévilégiez les bougies neuvaines faites maison ou à minima, personnalisez-les. Renforcez son efficacité grâce à une huile consacrée par un prêtre ou vous-même, des plantes ou des huiles / lotions magiques qu'on trouve facilement sur des sites internet ou boutiques ésotériques dans la tradition Hoodoo / Vaudou. Faites la récitation des prières ou votre petite séance rituelle tous les jours et à la même heure à moins de se câler sur la même heure planétaire. N'abandonnez jamais une neuvaine en cours de route. Ne modifiez pas votre demande au fil des jours. Les demandes simples sont également les plus simples à obtenir évitez les demandes multiples la santé ET l'argent par exemple et bannissez les demandes à rallonge faisant plus de deux phrases... La neuvaine ou votre bougie magique ne peut fonctionner QUE si vous voulez VRAIMENT que cela fonctionne. Vous devez donc travailler sur vous pour pleinement accueillir le changement demandé. Exemple type des neuvaines qui ne marchent pas souhaiter faire revenir un amour perdu plus par peur de la solitude affective que par réel désir de l'avoir dans votre vie. La bougie blanche est standard, mais ne négligez pas d'autres couleurs de couleur que vous pourriez trouver en adéquation avec votre objectif une bougie violette spiritualité, une bougie rouge amour, une bougie verte argent, etc. Attention à toujours garder un oeil sur la bougie, qui peut provoquer des départs de feu, notamment la nuit un chat qui la fait tomber, un courant d'air violent, chute d'un objet en équilibre, etc.. Éloignez donc par précaution les rideaux et les matières inflammables. Faut-il laisser allumer une bougie de neuvaine ou une bougie magique ? À titre personnel, je laisse toujours brûler mes bougies et ne les éteins jamais, mais je peux comprendre que certaines personnes aient peur des accidents. Dans ce cas, je leur suggère deux solutions qui me semblent viables Bien allumer les bougies toujours à la même heure et les laisser brûler à peu près la même durée d'un jour à l'autre, l'idéal étant de les laisser plusieurs heures d'affilée. Prolonger la neuvaine jusqu'à que la bougie soit consommée. Quelques neuvaines connues chrétiennes Sur le réseau social de prières Hozana Neuvaine à Marie qui défait les noeuds Neuvaine à saint Joseph Neuvaine à sainte Rita Neuvaine à l’Esprit saint Neuvaine à l’Immaculée Conception Neuvaine à Saint Michel Neuvaine à la Miséricorde divine Neuvaine à la médaille miraculeuse Neuvaine à Notre-Dame de Lourdes Neuvaine au Sacré Coeur Neuvaine à la Sainte Famille Quelques livres utiles pour les mages/sorciers Le livre d'Athénos Orphée sur la Magie des lampes dans laquelle vous retrouverez certaines similitudes avec la magie des bougies. Le livre de Vincent Lauvergne sur les encens et condensateurs fluidiques, qui vous aidera à choisir vos plantes, encens et huiles en association avec votre bougie de neuvaine ou votre bougie sorcière. Merci à Runa Eir d'avoir complété cet article. Si ce sujet vous intéresse, je vous invite à découvrir mes cours en cliquant sur cette image. Sources et recommandations de lecture Je veux voir les livres sur ce sujet
Cepetit bouquet aux grandes significations envoûte tout le monde et il n'y a pas de maison à Sidi Bou Said qui n’en dispose pas." Pas loin de là,
Cette exposition aborde de manière inédite la civilisation chinoise à travers l’art de l’encens et du parfum en Chine depuis le IIIe siècle avant notre ère jusqu’au XIXe siècle. Près de 110 objets d’art et d’archéologie rassemblés pour la première fois invitent à un véritable voyage à travers la civilisation dessins, bronzes ou toiles issus des collections du musée de Shanghai et présentés en Europe pour la première fois sont accompagnés par une vingtaine de pièces issues des collections du musée Cernuschi. La découverte de ces prêts exceptionnels va plonger le visiteur au cœur d’un parcours muséographique et sensoriel original ponctué par des expériences olfactives qui rythment les étapes du cheminement chronologique de l’ Hongshou, Femme parfumant ses manches sur un brûle-parfum, détail, encre et couleurs sur soie, Dynastie des Ming 1368-1644.c Musée de ShanghaiDoté d’une symbolique qui s’enrichit au fil du temps, le parfum permet d’aborder de nombreux aspects de la culture chinoise. Depuis sa signification dans les pratiques liturgiques jusqu’à son association à l’art de vivre des lettrés, l’encens a suscité une grande diversité de productions artistiques. Des brûle-parfums aux tables à encens, l’histoire du parfum en Chine permet d’aborder les plus brillantes créations artistiques, et ce à travers une grande diversité de médiums. En effet, les œuvres présentées permettent au public de découvrir un vaste aperçu des savoir-faire des artisans de Chine, depuis les techniques des bronziers, des laqueurs, ou des sculpteurs sur bambou. Enfin, un ensemble de peintures signées de grands noms, comme Chen Hongshou ou Qiu Ying, mettent en scène belles dames, ermites et lettrés dans leur rapport à l’encens, qu’il soit associé à la toilette, à la méditation ou au rituel. UN PARCOURS HISTORIQUE ET OLFACTIF1ère partie. L’encens pratiques rituelles et profanes des Han aux Tang IIIe siècle av. siècle apr. la période des Zhou 1046-256 av. la culture de l’encens était indissociable des rites, les parfums jouant un rôle d’intercesseurs entre les humains et les divinités. La combustion des différentes matières au cours des cérémonies produisait une fumée aux effluves puissants dans le but d’invoquer les dieux et les esprits, mais aussi de chasser les influences maléfiques, causes de à l’unification de l’empire en 221 av. le développement des voies commerciales sous les Han 206 av. apr. permit d’introduire en Chine des bois et résines venus d’Asie du Sud-Est et du Moyen-Orient. Lors du règne de l’empereur Wudi des Han 漢武帝 r. 141- 87 av. dont les conquêtes favorisèrent l’intensification des échanges diplomatiques et commerciaux, la cour bénéficiait d’un vaste éventail de parfums exotiques. La découverte du bois de santal tanxiang 檀香, du camphre naoxiang 腦香, du benjoin anxixiang 安息香 et de l’encens oliban ruxiang 乳香 – qui dégagent des parfums intenses – donna lieu à des compositions nouvelles, témoignant de l’apparition d’une culture de l’encens en dehors du contexte tripode ajouré, céramique aux cinq couleurs et or, four de Jingdezhen, Dynastie des Ming XIVe s. – XVIIe s. apr. Musée de ShanghaiLe bouddhisme parvint en Chine sous le règne de l’empereur Mingdi des Han 漢明帝 r. 57-75. Il fallut pourtant attendre les traductions des principaux textes sacrés du bouddhisme pendant la période des Six Dynasties 220-581 et des Tang 618-907 pour que les pratiques indiennes de l’encens fassent pleinement partie de la culture chinoise. Les bois et résines importés étaient en effet essentiels dans les offrandes rituelles bouddhiques d’encens, comme en témoigne une stèle du temple Famen 法門寺 commémorant les quantités importantes d’encens oliban, de santal, et de girofle dingxiang 丁香 offertes par l’empereur Yizong des Tang 唐懿宗 r. 859-873.En insistant sur l’importance des matières aromatiques en tant qu’offrandes rituelles, le bouddhisme a donné lieu à une iconographie nouvelle où la représentation des brûle-parfums et des fidèles offrant de l’encens occupe un rôle primordial. Parallèlement, la littérature de cette époque a offert de nombreuses images des usages du parfum dans la sphère le Chant du palais retiré, le poète Bai Juyi 白居易 772-846 évoque une beauté dont la jeunesse se consume dans la solitude Femme au teint encore rose et déjà délaissée, Penchée sur son brûle-parfum, en attendant l’aube. »Bourse à parfum à motifs de fleurs et de caractères longévité shou » – Dynastie Qing 1644-1911 c Musée de ShanghaiUn parcours olfactifDes expériences olfactives sont proposées aux visiteurs. Au fil du parcours, ils découvrent des recettes anciennes d’encens datant des grandes périodes de l’histoire de la Chine jusqu’au XIXe siècle Six dynasties, Tang, Song, Ming et parcours olfactif…Le parfumeur-créateur de la maison Dior Parfums, François Demachy a réinterprété des parfums à partir des formules chinoises anciennes traduites et sélectionnées par le conseiller scientifique de l’exposition Frédéric Obringer CNRS.Dès le début de l’exposition les matières premières utilisées telles le bois d’aigle, le bois de santal, l’ambre gris, le musc, le patchouli, l’encens d’oliban, le styrax, le camphre, le clou de girofle et le benjoin sont présentées. Des éléments d’informations comme l’origine de la recette, ses principaux composants, les gestes qui président à la combustion de l’encens sont proposés parallèlement afin d’enrichir et de documenter la découverte olfactive du à encens, porcelaine bleue et blanche, four de Jingdezhen, Dynastie des Ming XIVe s. – XVIIe s. apr. musée de Shanghai © Musée de ShanghaiBorne olfactiveRecette des Six Dynasties, entre l’an 222 et 589 Recette du Parfum aux six ingrédients pour fumer les vêtements Liu wei xun yi xiang 六味薰衣香Les matières premières utilisées sont ici le bois d’aigle, le musc, la résine de liquidambar, le clou de girofle…2ème partie. Parfum et culture lettrée sous les Song et les Yuan Xe -XIVe siècleSous les Song 960-1279, les pratiques liées à l’encens sont transformées par la nouvelle élite lettrée dont le pouvoir est indissociable du savoir véhiculé par le livre imprimé et du recrutement des fonctionnaires impériaux par examens. Le parfum devient partie intégrante de la culture lettrée développement des sciences qui caractérise cette époque s’accompagne de remarquables progrès dans les connaissances botaniques. De nombreuses plantes originaires de Chine, comme la pivoine shaoyao 芍藥, le chrysanthème juhua 菊花 ou l’orchidée lanhua 蘭花, sont décrites et classifiées avec précision dans des traités spécialisés, tandis les végétaux exotiques qui, bien souvent, entrent dans la composition des parfums sont mieux connus grâce à des ouvrages de géographie comme celui de Fan Chengda 範成大 1126-1193 sur la Chine la première fois, plusieurs ouvrages uniquement consacrés aux parfums sont publiés. Si le Xiangpu 香譜 Traité des parfums de Hong Chu 洪芻 vers 1115 est le plus ancien, l’ouvrage de Chen Jing 陳敬 XIIe -XIIIe siècle, qui porte le même titre, est le plus célèbre. Ces sources écrites spécialisées permettent de connaître avec précision les matières de prédilection, les modes de composition et les usages de l’encens sous les toutes les matières, le bois d’aigle ou bois d’aloès chenxiang 沉香 s’impose. Ce bois dont le pouvoir odoriférant vient d’une résine qui se forme dans les arbres victimes d’une atteinte fongique ou bactérienne faisait déjà partie de la pharmacopée chinoise durant les dynasties du Nord et du Sud 420-589. Sous les Tang 618-907, l’encens de bois blanc baimuxiang 白木香, un type de bois d’aigle de l’île de Hainan, est utilisé comme tribut et répertorié officiellement. Cependant, c’est sous les Song que la renommée du bois d’aigle de Hainan atteint son sommet parfum préféré des lettrés, il sert de base pour la réalisation de nombreuses représentant la consumation de l’encens, éventail circulaire en soie, AnonymeDynastie des Yuan XIIIe s. – XIVe s. apr. 5c Musée de ShanghaiLes premiers bâtonnets d’encens, apparus sous les Song, gagnent en popularité sous les Yuan 1279-1368. Néanmoins, l’encens est encore très largement consommé sous la forme de galettes adaptées aux nouvelles formes des brûle-parfums conçues, à cette époque, pour le cadre domestique. La création de brûle parfums de petite taille aux formes d’une simplicité parfaite est indissociable du mode de vie des lettrés, qui accordent une place importante à l’encens dans leurs activités de lecture ou de méditation. Ces valeurs, partagées par l’empereur Gaozong des Song 宋高宗 r. 1127-1162 en personne, qui ne dédaignait pas de composer des parfums, ont fait de l’encens une composante essentielle de la culture olfactiveDynastie des Song, entre l’an 960 et 1279 Recette du Sceau d’encens du grenier public de Dingzhou Dingzhou gongku yinxiang tiao 定州公庫印香條Les matières premières utilisées sont le bois d’aigle, le bois de santal, le patchouli…3ème partie L’encens comme art de vivre sous les Ming XIVe -XVIIe siècle Le studio du lettréPar bien des aspects, les élites de la dynastie Ming se considèrent comme les héritiers de la culture lettrée apparue sous les Song. Au XVe siècle, le style de vie des lettrés est devenu un modèle social auquel aspire la classe aisée qui trouve dans l’éducation et les fonctions administratives le moyen de s’élever dans une société soutenue par une économie dynamique. Ainsi, les fonctionnaires, et les riches commerçants à leur suite, font rayonner la culture lettrée. L’encens joue un rôle majeur dans cet art de vivre codifié par Gao Lian 高濂 act. 1580-1600 ou Wen Zhenheng 文震亨 1585- 1645, qui s’imposent comme de véritables arbitres des dix-huit lettrés, Anonyme, encres et couleurs sur soie, Dynastie des Ming XIVe s. – XVIIe s. apr. c Musée de ShanghaiSigne social, l’encens est un attribut indispensable du cabinet d’étude du lettré. Il y fait l’objet d’une grande attention car, ici, chaque objet doit dénoter le goût de son propriétaire, comme le suggère Wen Zhenheng Placez une table japonaise grande et carrée sur le lit de jour. Vous y disposerez un brûle-parfum, une grande boîte pour l’encens maturé ou nouveau, deux petites pour le bois d’aigle et les galettes d’encens, notamment, et un vase à ustensiles pour l’encens. On ne peut pas utiliser deux brûle parfums dans un studio, ni placer le brûle-parfum sur une table disposée contre une peinture, ou encore le placer en symétrie d’un vase ou d’une boîte. En été, il conviendra d’utiliser un brûle-parfum en céramique et en hiver un en bronze. »La matière des brûle-parfums, leur forme et leur provenance font l’objet de choix à la fois pratiques et esthétiques d’une grande précision. Il en va de même des boîtes et vases à instruments qui accompagnent le brûle-parfum. La qualité des aromates est bien sûr essentielle. Le santal tanxiang 檀香, l’ambre gris longxianxiang 龍涎香 et le bois d’aigle chenxiang 沉香 peuvent être consumés purs, mais les nombreuses recettes de l’époque trahissent un goût pour les encens composés. À ces trois précieuses matières, on peut notamment ajouter du camphre naoxiang 腦香, du clou de girofle dingxiang 丁香, de l’avoine odorante maoxiang 茅香, du musc shexiang 麝香 et du nard de Chine gansong 甘松. Brûle-parfum canard ». Bronze. Dynastie Han de l’Ouest 202 av. à 220 ap. musée CernuschiDans l’idéal lettré, le parfum, discret, s’adresse à un nez éduqué qui y décèle mille fragrances ; il révèle les gens élégants » ya 雅. Dans la société Ming, cette éducation est en lien avec l’érudition parfum et littérature sont intimement associés. Ainsi l’on dit d’une belle peinture qu’elle diffuse un parfum de littérature » et l’on distingue les beaux livres à leur incomparable parfum…Borne olfactiveDynastie des Ming, entre l’an 1368 et 1644 Recette de la fleur de jade Yuhua xiang 玉華香Les matières premières utilisées sont l’encens de la fleur de jade, le bois d’aigle, le bois de santal, l’oliban, le clou de girofle, le musc, le camphre, l’huile de liquidambar, la cannelle…4ème partie L’encens comme art de vivre sous les Ming XIVe -XVIIe siècleDévotions privéesÀ l’intérieur des résidences des élites chinoises de la dynastie Ming, le parfum était présent dans la salle principale, où l’autel des ancêtres occupait une place centrale. Mais l’encens était également utilisé dans d’autres pièces, privées, où pouvait être disposé un autel bouddhique ou taoïste, sans exclusivité de culte selon le système de croyances de l’ pour la dévotion privée, toutes traditions confondues, était garni d’un ensemble de trois ou cinq objets rituels san/wu juzu 三/五具足 composé d’un brûle-parfum encadré d’un ou de deux chandeliers, et du même nombre de vases à fleurs. Ce mode de présentation, emprunté au temple, se retrouve dans d’autres contextes ainsi, lors de fouilles archéologiques réalisées en 1972, une tombe de la région de Shanghai a livré un ensemble de cinq objets rituels en étain exposés dans cette accompagnait aussi la méditation. Quand on médite, il faut purifier la pièce et brûler de l’encens », souligne Gao Lian 高濂 act. 1580-1600, pour qui la méditation n’évoque pas seulement un recueillement bouddhique, mais aussi des pratiques de santé associées au taoïsme. Au XVIe siècle, la méditation jingzuo 靜坐 était une pratique courante chez les lettrés. Dans ce contexte, le parfum constituait à la fois un agrément participant au bien-être et une purification permettant d’assainir l’espace et de le protéger contre les influences néfastes. Un grand nombre de poèmes témoigne de l’association de l’encens à ces pratiques, ainsi qu’à celle de la lecture dans le cabinet du lettré Seul en méditation, sous l’auvent du jardin tout est en quiétude ; [Dans] de pures aspirations, la saveur de la Voie s’éternise. Dans ce paysage printanier, quelques livres et rouleaux Activités discrètes se poursuivant [dans] les effluves d’un brûle-parfum »Wen Zhengming 文徵明 1470-1559.5ème partie L’encens comme art de vivre sous les Ming XIVe -XVIIe siècleLa chambre et les quartiers privésEn raison de sa nature subtile, de ses fonctions désodorisantes, purifiantes et thérapeutiques, le parfum occupait une place importante dans les espaces les plus intimes des intérieurs hiver, Gao Lian 高濂 act. 1580-1600 propose d’emplir une calebasse de matière odorante et de suspendre des vases de fleurs autour du lit pour avoir l’esprit détendu et des idées joyeuses ». L’oreiller pouvait également contenir un sachet ou une galette de parfums. Ces galettes de poudres amalgamées servaient aussi à se parfumer directement en les suspendant à la ceinture ou au cou ; d’après Xiong Zongli 熊宗立 1409-1482, les principaux ingrédients de ces recettes étaient la pivoine shaoyao 芍藥, le santal tanxiang 檀香, le clou de girofle dingxiang 丁香 et le musc shexiang 麝香.Ces parfums pouvaient aussi être portés contre soi dans un étui à parfum en bambou ajouré. Le brûle-parfum portatif, en laque ou en bronze, était considéré comme indispensable pour les rencontres autour du thé, mais aussi pour parfumer les recettes étaient plus particulièrement réservées aux femmes. Celles-ci piquaient des fleurs dans leur chignon jasmin, moli 茉莉, et osmanthe, guihua 桂花, en particulier, ou utilisaient de simples macérats fleurs et huile de sésame. Mais les préparations complexes aux fonctions multiples abondent également dans les écrits de l’époque, qui rapportent la composition d’un grand nombre de cosmétiques. La plupart des substances médicales prescrites se caractérisent par un parfum agréable et durable ; elles sont réputées éclaircir l’esprit », réjouir le cœur », favoriser la circulation du sang et des souffles qixue 氣血, fonction spécialement indiquée pour les femmes selon la médecine traditionnelle. Ainsi le parfum n’est pas seulement conçu comme un agrément, mais un parfums ne sont donc pas uniquement destinés à souligner un statut social, ils servent aussi à assurer santé et bien-être. Ces prescriptions correspondent à un idéal de corps sain d’où émane une fragrance olfactiveDynastie des Qing, entre l’an 1644 et 1911 Recette de poudre pour parfumer les cheveux Xiang fa fen 香髮粉Les matières premières utilisées sont le magnolia liliflora, le bois de santal, le réglisse, l’écorce de racines de pivoine, le clou de girofle, l’huile résineuse de liquidambar orientalis…6ème partie La tradition de l’encens sous les Qing XVIIe -début du XXe siècleLe parfum à la courLes archives impériales de la dernière dynastie permettent de connaître la vie de la cour et de la Cité interdite de manière détaillée. Elles offrent une image saisissante de la valeur de l’encens. Dès le début de la dynastie, l’encens est en effet conservé dans les dépôts impériaux il a le statut de bien d’État. L’approvisionnement de la cour en parfums précieux, en particulier en bois d’aigle chenxiang 沉香, est alors assuré grâce aux envois des provinces du Sud à la capitale et aux tributs versés par les royaumes du Siam et de l’ usages rituels de l’encens occupent une place essentielle dans le système impérial. Les cérémonies d’État qui se tiennent principalement aux temples du Ciel, de la Terre, du Soleil, de la Lune, de l’Agriculture, ainsi qu’au temple des Ancêtres impériaux, s’accompagnent d’offrandes d’encens. Il en est de même des rites perpétués dans les mausolées impériaux et au cours des nombreuses autres cérémonies favorisées par la politique impériale d’ouverture archives impériales confirment aussi l’importance des encens dans la pharmacopée chinoise. Bois d’aigle chenxiang 沉香, ambre gris longxianxiang 龍涎香, Dalbergia odorifera zijiangxiang 紫 降香, clous de girofle dingxiang 丁香, santal blanc baitanxiang 白檀香 sont régulièrement prescrits aux membres de la famille impériale. Les ordonnances médicales de l’impératrice Cixi 慈禧 1835-1908 et de l’empereur Guangxu 光緒 1871-1908 révèlent un usage fréquent des parfums dans les traitements, sans compter les préparations parfumées pour les cheveux et la ces ordonnances témoignent des connaissances pratiques en vigueur à la cour, les grandes encyclopédies impériales réalisent la synthèse écrite des savoirs et des textes anciens sur le parfum, de même que les travaux contemporains de lettrés comme Fang Yizhi 方以智 1611-1671 qui a développé une approche expérimentale de l’encens et de ses composants, marquée par une forme d’objectivité scientifique olfactiveInterprétation contemporaine de François Demachy, Parfumeur-créateur de la Maison Diorbasée sur la recette QingLes matières premières utilisées le magnolia, la rose, l’osmanthus et le jasmin sambac…7ème partie La tradition de l’encens sous les Qing XVIIe -début du XXe siècleL’objet repenséSi l’on considère les trois grands règnes de Kangxi 康熙 r. 1661-1722, Yongzheng 雍正 r. 1722-1735 et, surtout, Qianlong 乾隆 r. 1735-1796, on constate que les objets pour l’encens créés pendant la dynastie Qing sont marqués par la préciosité des matières, la minutie du travail et la délicatesse de l’ornementation. Cette période est en effet caractérisée par un niveau de technicité inégalé dans presque tous les domaines de l’art. Ces nouvelles possibilités techniques favorisent la création d’objets repensés en fonction d’usages spécifiques de l’encens et déclinés dans de nombreux aux côtés des brûle-parfums xianglu 香爐 dont les formes classiques se sont transmises depuis les Song, les brûle parfums cylindriques xiangtong 香筒, les coupelles à encens xiangpan 香盤, les porte-encens xiangcha 香插 et les brûle parfums à encens imprimé yinxianglu 印香爐 sont désormais d’un usage esprit créatif appliqué à l’objet – que l’on appellerait aujourd’hui design » – se retrouve chez des personnalités comme Li Yu 李漁 1610-1680. Dans ses Notes quotidiennes pour une bonne santé Xianqing ouji 閒情偶記, l’écrivain, revendiquant avec humour une forme de paresse, considère l’encens, l’ameublement et la décoration d’un point de vue essentiellement pratique, qu’il applique à tous les aspects de la vie Yue 董說 1620-1686, auteur d’une Méthode d’encens sans fumée Feiyan xiangfa 非烟香法 basée sur l’utilisation de la vapeur, accompagne pour sa part la description de brûle-parfums de son invention de considérations médicales et esthétiques originales. Quant à Ding Yun 丁澐 1829-1879, inventeur d’un brûle-parfum à encens imprimé dont les différents éléments s’emboîtent pour former un ensemble cohérent, il est à l’origine d’une des dernières innovations de l’époque à ce déploiement d’ingéniosité et de technique, une autre tendance du goût s’affirme à travers des objets directement sculptés dans la matière parfumée des bois rares venus du Sud. Ces coupes, rochers miniatures, éventails, simplement déposés dans le cabinet d’étude, témoignent d’une certaine permanence de la tradition lettrée de l’ pratiquesDate Exposition jusqu’au 26 août 2018Lieu Musée cernuschi – 7 avenue vélasquez 75008 ParisSite internet
Traductionsen contexte de "material substances" en anglais-français avec Reverso Context : But material substances are not the only food that we consume.Unbâton d'encens qui se consume Le terme encens désigne parfois toute matière brûlée lors de rites religieux, et le copal des Mayas ou les mélanges asiatiques à base de santal sont souvent appelés encens . Notes et références [ modifier | modifier le code] Conseilsd'utilisation de l'encens japonais Cerisier : Allumez l'extrémité du bâtonnet d'encens puis soufflez la flamme. Piquez-le sur votre porte-encens et laissez-le se consumer. Ne pas le laisser sans surveillance et aérer la pièce après utilisation. Ne pas inhaler directement la fumée. Tenir hors de portée des enfants.
encens qui ne se consume pas signification
